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知觉的层次：莱布尼兹
莱布尼兹（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716）是17世纪德国古典哲学的先驱，近代德国哲学心理学的始祖，他开创了理性主义心理学。
莱布尼兹提出“单子论”的心理本质论。他认为单子是建构整个世界的基础，它们是无限的、不可分割的、能动的客观精神实体，每个单子都有某种程度的活性， 并且具有不同程度的知觉，但是单子是一个封闭的自为世界，不受外界的影响，按自身的内部规律活动。动物和人类也是由单子组成的。他的单子论是典型的客观唯 心论，但是从某种意义上讲这是对身心问题的一种解答，这使得身心问题在后来的两个世纪中逐渐流行起来。
在身心关系上，莱布尼兹反对笛 卡尔的身心交感学说，提出了“预定和谐”的身心平行论。他认为身体是由单子构成的，尽管单子是独立的、封闭的、互不影响的，但是由于上帝的事先安排，整个 世界的单子在发展的过程中仍旧是协调一致的。心灵准确地反映着身体所发生的事件，只是由于上帝的预定和谐，而不是因为某种因果联系。他借用两座钟来做比 喻，一个代表心灵，一个代表身体，假定他们都被预先拔定在同一个时刻上，以同样的方式和速率行走，它们的运动就完全吻合了。尽管这个理论是思辨的唯心的心 身二元论，但是在当时却是欧洲三点身心关系的理论之一，产生了很大的影响。
莱布尼兹跟笛卡尔一样，坚持天赋观念，反对洛克的经验论。他认为人具有天生的理性能力和原则，经验只是起到媒介的作用。洛克把人的心灵比作“白板”，经验可以在上面任意涂抹，他则认为心灵是具有纹理的大理石，雕刻家只能根据大理石原有的纹理进行雕刻。
莱布尼兹在心理学上最重要的贡献莫过于他对知觉的解释，提出微觉和统觉学说。莱布尼兹把认识看作是一个发展的过程。由于构成心灵的单子具有知觉这一精神 属性，因而根据知觉的明晰度的高低，可以把单子分为不同的连续等级：最低级的单子是裸单子，它的知觉如同在睡眠、昏迷状态之中，没有意识，称为“微觉”， 无生命的东西都如此，比如海浪中的一滴水的运动；较高一级的单子，比如动物，处于“感性灵魂”阶段，有比较清晰的知觉和记忆；更高级的单子，比如人类，除 了知觉、记忆外，还能运用概念进行判断、推理等思维活动，被他称之为统觉。统觉是对感知自身内部状态的意识的反思，即自我意识；最高一级的单子是上帝，他 是全知全能全善的化身。莱布尼兹认为，心灵是由低级的知觉发展或结合而组成的，许多微觉可以集合成明晰的统觉，正像汹涌的巨浪是由无数的水滴运动组成，无 数听不见的水滴的运动汇合成澎湃的涛声一样。莱布尼兹的心理统觉说成为冯特（Wilhelm Wundt）理论中的核心概念，同时他的关于微觉和统觉的关系学说对后来费希纳（Gustav Theodor Fechner）的心理物理学的创立和弗洛伊德（Sigmund Freud）的无意识学说都具有启发意义。
莱布尼兹在心理学史上 有着很大的贡献。尽管他的思想有内省学派的痕迹，但他的心理学思想是德国理性主义心理学的开端，心身平行论的起源，他第一次提出统觉和无意识的思想，意义 深远。他的理论对康德（Immanuel Kant）、赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart）、布伦塔诺（Franz Brentano）、费希纳、冯特、詹姆士（William James）、麦孤独（William McDougall）、弗洛伊德、格式塔心理学均有一定的影响，在心理学史上留下了不可磨灭的痕迹。
莱布尼兹提出“单子论”的心理本质论。他认为单子是建构整个世界的基础，它们是无限的、不可分割的、能动的客观精神实体，每个单子都有某种程度的活性， 并且具有不同程度的知觉，但是单子是一个封闭的自为世界，不受外界的影响，按自身的内部规律活动。动物和人类也是由单子组成的。他的单子论是典型的客观唯 心论，但是从某种意义上讲这是对身心问题的一种解答，这使得身心问题在后来的两个世纪中逐渐流行起来。
在身心关系上，莱布尼兹反对笛 卡尔的身心交感学说，提出了“预定和谐”的身心平行论。他认为身体是由单子构成的，尽管单子是独立的、封闭的、互不影响的，但是由于上帝的事先安排，整个 世界的单子在发展的过程中仍旧是协调一致的。心灵准确地反映着身体所发生的事件，只是由于上帝的预定和谐，而不是因为某种因果联系。他借用两座钟来做比 喻，一个代表心灵，一个代表身体，假定他们都被预先拔定在同一个时刻上，以同样的方式和速率行走，它们的运动就完全吻合了。尽管这个理论是思辨的唯心的心 身二元论，但是在当时却是欧洲三点身心关系的理论之一，产生了很大的影响。
莱布尼兹跟笛卡尔一样，坚持天赋观念，反对洛克的经验论。他认为人具有天生的理性能力和原则，经验只是起到媒介的作用。洛克把人的心灵比作“白板”，经验可以在上面任意涂抹，他则认为心灵是具有纹理的大理石，雕刻家只能根据大理石原有的纹理进行雕刻。
莱布尼兹在心理学上最重要的贡献莫过于他对知觉的解释，提出微觉和统觉学说。莱布尼兹把认识看作是一个发展的过程。由于构成心灵的单子具有知觉这一精神 属性，因而根据知觉的明晰度的高低，可以把单子分为不同的连续等级：最低级的单子是裸单子，它的知觉如同在睡眠、昏迷状态之中，没有意识，称为“微觉”， 无生命的东西都如此，比如海浪中的一滴水的运动；较高一级的单子，比如动物，处于“感性灵魂”阶段，有比较清晰的知觉和记忆；更高级的单子，比如人类，除 了知觉、记忆外，还能运用概念进行判断、推理等思维活动，被他称之为统觉。统觉是对感知自身内部状态的意识的反思，即自我意识；最高一级的单子是上帝，他 是全知全能全善的化身。莱布尼兹认为，心灵是由低级的知觉发展或结合而组成的，许多微觉可以集合成明晰的统觉，正像汹涌的巨浪是由无数的水滴运动组成，无 数听不见的水滴的运动汇合成澎湃的涛声一样。莱布尼兹的心理统觉说成为冯特（Wilhelm Wundt）理论中的核心概念，同时他的关于微觉和统觉的关系学说对后来费希纳（Gustav Theodor Fechner）的心理物理学的创立和弗洛伊德（Sigmund Freud）的无意识学说都具有启发意义。
莱布尼兹在心理学史上 有着很大的贡献。尽管他的思想有内省学派的痕迹，但他的心理学思想是德国理性主义心理学的开端，心身平行论的起源，他第一次提出统觉和无意识的思想，意义 深远。他的理论对康德（Immanuel Kant）、赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart）、布伦塔诺（Franz Brentano）、费希纳、冯特、詹姆士（William James）、麦孤独（William McDougall）、弗洛伊德、格式塔心理学均有一定的影响，在心理学史上留下了不可磨灭的痕迹。
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